Здесь происходит интересная инверсия гегельянства, для которого мерой историчности события было приобщение к чему-то, вне данного события лежащего, т. е. некоей Идее, в то время как для неклассического стиля мышления историчность равнозначна конечности, это есть конечность на высшей ступени осознания, а сама История представляет собой бесконечную цель «конечностей», скрепленных объединяющей мыслью в телеологический процесс, причем сама мысль об истории не лежит вне истории, а представляет ее существенную часть. Последний пункт характеристики неклассического стиля мышления и есть иллюстрация того, что М. К. Мамардашвили охарактеризовал как рас ... Читать дальше »

Из предыдущего анализа очевидны недостатки классической философской парадигмы мышления, вытекающей из нее социальной теории и основанной на ней модели эстетического воспитания. Главный из них состоит в непосредственном приписывании реальности концептам, изобретенных человеческим разумом, отождествлении теории и жизни, где теоретические абстракции выступают как «сущность последней, а факты их явного несовпадения трактуются как случайности, «отклонения», социальные аномалии. Другими словами, в рамках классического стиля мышления человеческая индивидуальность, социальные институты, реальная общественная практика рассматриваются как манифестация ... Читать дальше »

Все три перечисленные реалии маркируются как идеологически значимые, как Идеология (с большой буквы), т. е. принципиально ложное сознание репрессивной цивилизации. Основное мироощущение, возникающее в результате крушения просветительских идеалов, есть мироощущение безысходности и трагичности. Характерно название книги типичного представителя «кризисного сознания» в американской философии Б. Кеннета: «Образование против трагедии», где философ полемизирует против апологетических педагогических концепций. Основной задачей педагогики, по Кеннету, является воспитание в человеке мужества смотреть правде в глаза, прочувствовать собственную жизнь как ... Читать дальше »

Ведь Г. Риду, который учил, что единственным «противоядием» от технологической цивилизации является развитая «естественная чувственность», можно приписать сходство с «новыми левыми», которые тоже, как известно, ратовали за воспитание «новой чувственности». Отметим, что это сходство поверхностное, поскольку два проанализированных типа эстетической педагогики отличаются своим отношением к господствующим ценностям буржуазной культуры. Если утилитаризм выделяет человеческую чувственность как нечто, способствующее социализации индивида, то эстетизм, относящийся к сознанию «кризисного типа», видит роль эстетического в его «антисоциализации», поэтом ... Читать дальше »

Если принять во внимание, что точка зрения, состоящая в том, что искусство представляет собой сферу выражения «чувственности», является повсеместной во всей буржуазной эстетике XX в., то нет нужды приводить высказывания философов по этому поводу. Достаточно лишь бегло перечислить наиболее известные имена и только удивиться совпадению взглядов по этому вопросу. Итак, идею главенствующей роли эмоции и «чувственности» отстаивал Р. Фрай и другие.
Искусство, как средство, воздействующее на человеческую чувственность, представляется в глазах теоретиков школьной дидактики ценнейшим средством, во-первых, для развития воображения, необходимого ... Читать дальше »

Для иллюстрации различий между эстетизмом и утилитаризмом в самой сущности их педагогической ориентации отметим, что в рамках последнего эстетическое воспитание тесно связано с процессом образования (недаром в английском языке «воспитание» и «образование» обозначаются одним словом «education»), в то время как эстетизм предполагает приобщение к искусству как акт высшей мировоззренческой значимости и свершения своего человеческого предназначения. Причины такого подхода коренятся в самой сути классической философской доктрины, где социализация предполагает учительский и моралистический пафос ее идеологов. Поскольку общество, согласно этой логике ... Читать дальше »

Но молодому человеку нужно затратить так много времени, чтобы достичь хотя бы посредственного искусства в музыке, и, кроме того, она часто вовлекает в столь дурную компанию, что, по мнению многих, гораздо лучше обойтись без нее: и среди способных и деловых людей я так редко слышал, чтобы кого-либо хвалили и ценили за выдающиеся достижения в музыке, что, по моему мнению, среди всех вещей, которые когда-либо включались в список светских талантов, ей можно было бы отвести последнее место». Если вы хотите купить цветы в Алматы, тогда посмотрите на цветы в алматы и выберете, те которые вам подходят.
После ... Читать дальше »

Таким образом, налицо чисто инструментальная и «функциона-листская» трактовка отношения к эстетическому и миру искусства, единственной целью которого является развитие и тренировка тех способностей индивида, которые необходимы ему для успешной практической деятельности. (Утилитаристский «фон» этой предпосылки проявляется не только в инструменталистском понимании эстетического, но и в том, что единственным критерием «практического» выступает атрибут «полезности» и все, что не умещается в эти узкие рамки, вызывает недоверие и презрение.) Если вам нужны бытовка, тогда посмотрите на бытовка и узнайте, где ее ... Читать дальше »

Процесс понимания и принятия вышеназванных условий и есть то, что западные социологи называют «социализацией». Первостепенную роль в этом процессе играет усвоение определенных культурных образцов (норм, ценностей, языка), которое предполагает формирование собственно человеческих, «культурных» потребностей. (К слову сказать, в рамках описываемой социальной онтологии категории «потребности» принадлежит не менее значимая роль, чем категории «ценности». В принципе эти категории коррелируют друг с другом. Ценности - это как бы отобранные, овеществленные и «институционализированные» потребности, в то время как потребности представляют собой интерио ... Читать дальше »

Считалось, что в качестве разумных участников свободной торговли люди имеют доступ ко всей необходимой информации, могут рассматривать все наличные альтернативы и на основе всестороннего учета последних разумно выбирать такой курс действий, который должен обеспечить максимальное приращение материальных благ».
В этой характеристике просвечивается как исторически преходящие черты в воззрениях утилитаристов (гипертрофия принципа материальной выгоды, наивные представления об «информированности» агента в общественном пространстве), так и общие для философской классики черты учения о структуре рационального социального действия. Если вам нео ... Читать дальше »