Таким образом, подводя итоги рассмотрения герменевтических ориентации в «эстетической» педагогике, можно сказать, что здесь эстетическое воспитание мыслится не в виде воспитания человеческой чувственности, не в виде воспитания умения рефлексивного понимания художественного произведения, не в рамках процесса социализации индивида. Герменевтический опыт, поглощающий, согласно Гадамеру, традиционный эстетический опыт, предполагает как идею неразрывности эмоционального и интеллектуального при общении индивида с искусством, так и онтологическую сущность феномена понимания, определяющуюся реальным бытием индивида в традиции. Вследствие этого эстети ... Читать дальше »

Причем История понимается не как форма связш с Бесконечным и Всеобщим, но именно как лоно свершения уникальных «событий», несопоставимых с другими событиями, событий, неповторимость которых и обусловлена человеческой конечностью. Отсюда рождается культурный идеал Историка в противовес идеалу социального функционера (и ученого, который представляет собой одну из модификаций функционера), в противовес принципу социализации. Задачей историка является воспитание в себе умения видеть уникальность исторического события. «Историк является только зрителем,- подчеркивал английский философ Р. Дж. Коллингвуд, близкий к герменевтике по своим мировоззренч ... Читать дальше »

В противовес такого рода активизму герменевтика представляет собой не установку на изменение бытия путем навязывания ему изобретенных человеком концептов, а попытку «вслушаться» в него, вступить с ним в Диалог, не нарушая его суверенности и тем более не разрушая его. (В этом смысле ни научный эксперимент, ни вмешательство человека в природу, ни идеологические манипуляции с человеческим «материалом» одинаково неприемлемы для герменевтической ориентации.) Если вам необходимо произвести кодирование от алкоголя ,тогда смотрите на кодирование от алкоголизма и узнайте,ч то вам для этого потребу ... Читать дальше »

Подчеркнутый плюрализм такой позиции (которая, безусловно, чревата своими издержками) приводит к серьезным изменениям ориентации и в области педагогики, которая в рамках философской классики неотделима от воинствующей моралистики. Это изменение в общепедагогической и, шире, общемировоззренческой модальности мы и связываем с герменевтическими ориентациями.
В чем состоит суть последних? Иногда герменевтику трактуют слишком узко как необоснованный перенос филологической проблематики на общефилософские проблемы, как попытку навязать в качестве универсального метода, методы, выработанные исключительно в сфере гуманитарных наук. На самом же ... Читать дальше »

Здесь происходит интересная инверсия гегельянства, для которого мерой историчности события было приобщение к чему-то, вне данного события лежащего, т. е. некоей Идее, в то время как для неклассического стиля мышления историчность равнозначна конечности, это есть конечность на высшей ступени осознания, а сама История представляет собой бесконечную цель «конечностей», скрепленных объединяющей мыслью в телеологический процесс, причем сама мысль об истории не лежит вне истории, а представляет ее существенную часть. Последний пункт характеристики неклассического стиля мышления и есть иллюстрация того, что М. К. Мамардашвили охарактеризовал как рас ... Читать дальше »

Из предыдущего анализа очевидны недостатки классической философской парадигмы мышления, вытекающей из нее социальной теории и основанной на ней модели эстетического воспитания. Главный из них состоит в непосредственном приписывании реальности концептам, изобретенных человеческим разумом, отождествлении теории и жизни, где теоретические абстракции выступают как «сущность последней, а факты их явного несовпадения трактуются как случайности, «отклонения», социальные аномалии. Другими словами, в рамках классического стиля мышления человеческая индивидуальность, социальные институты, реальная общественная практика рассматриваются как манифестация ... Читать дальше »

Все три перечисленные реалии маркируются как идеологически значимые, как Идеология (с большой буквы), т. е. принципиально ложное сознание репрессивной цивилизации. Основное мироощущение, возникающее в результате крушения просветительских идеалов, есть мироощущение безысходности и трагичности. Характерно название книги типичного представителя «кризисного сознания» в американской философии Б. Кеннета: «Образование против трагедии», где философ полемизирует против апологетических педагогических концепций. Основной задачей педагогики, по Кеннету, является воспитание в человеке мужества смотреть правде в глаза, прочувствовать собственную жизнь как ... Читать дальше »

Ведь Г. Риду, который учил, что единственным «противоядием» от технологической цивилизации является развитая «естественная чувственность», можно приписать сходство с «новыми левыми», которые тоже, как известно, ратовали за воспитание «новой чувственности». Отметим, что это сходство поверхностное, поскольку два проанализированных типа эстетической педагогики отличаются своим отношением к господствующим ценностям буржуазной культуры. Если утилитаризм выделяет человеческую чувственность как нечто, способствующее социализации индивида, то эстетизм, относящийся к сознанию «кризисного типа», видит роль эстетического в его «антисоциализации», поэтом ... Читать дальше »

Если принять во внимание, что точка зрения, состоящая в том, что искусство представляет собой сферу выражения «чувственности», является повсеместной во всей буржуазной эстетике XX в., то нет нужды приводить высказывания философов по этому поводу. Достаточно лишь бегло перечислить наиболее известные имена и только удивиться совпадению взглядов по этому вопросу. Итак, идею главенствующей роли эмоции и «чувственности» отстаивал Р. Фрай и другие.
Искусство, как средство, воздействующее на человеческую чувственность, представляется в глазах теоретиков школьной дидактики ценнейшим средством, во-первых, для развития воображения, необходимого ... Читать дальше »

Для иллюстрации различий между эстетизмом и утилитаризмом в самой сущности их педагогической ориентации отметим, что в рамках последнего эстетическое воспитание тесно связано с процессом образования (недаром в английском языке «воспитание» и «образование» обозначаются одним словом «education»), в то время как эстетизм предполагает приобщение к искусству как акт высшей мировоззренческой значимости и свершения своего человеческого предназначения. Причины такого подхода коренятся в самой сути классической философской доктрины, где социализация предполагает учительский и моралистический пафос ее идеологов. Поскольку общество, согласно этой логике ... Читать дальше »