Деньги — это соглашение в рамках определенного сообщества людей использовать нечто в качестве средства платежа. На нынешнем этапе право создавать деньги иногда передается от государственной банковской системы к частным учреждениям, которые выпускают частные средства денежного обращения, или «частные деньги» (частные средства денежного обращения — это средства денежного обращения, выпущенные каким-либо частным учреждением. Их часто сравнивают с деньгами, выпускаемыми в обращение государством. Во многих странах выпуск частных средств денежного обращения строго запрещен законом). Это создает новые возможности в широком спектре областей, включая ... Читать дальше »

Совершенно очевидно, что вопросы, связанные с отношением личности к полноте бытия, неотделимы от проблем ее становления, уровня социальной зрелости. Горячо обсуждаемые сегодня на страницах прессы, в телепередачах проблемы молодежи, трудности, переживаемые ею на пути вхождения во взрослую жизнь, подчас пугающие модели поведения, которые бытуют в ее среде, это, по сути, все тот же поиск ответов На извечные вопросы о подлинных ценностях жизни человека, общества. Поиск этот не прост. Он пролегает через соотнесение устоявшихся социально значимых ценностей с теми ценностями, о которых заявляет порой безапелляционно молодое поколение. Исконно традиц ... Читать дальше »

Многолетнее существование Вулкана позволило этого великолепному виртуальному развлекательному заведению достичь великолепных результатов. Клуб сумел собрать одну из богатейших коллекций игорного софта, в которую включены разработки таких известнейших студий, как МегаДжек, Бетсофт, Уникум, Белатра, Плейсон, Игрософт, НетЕнт, Глоботек, Новоматик или же Микрогейминг. Именно поэтому в игорных залах данного заведения всегда полно азартной публики, которая наслаждается этими великолепными виртуальными автоматами в удобном для себя режиме.

Если вы проследуете по домену вулкан казино приотк ... Читать дальше »

Раздвоенная юбка стала символом стремления женской половины населения к социальной им политической эмансипации. Ее автором считают Амелию Дженкс Блумер. Созданные ею в 1851 году мешковатые «турецкие» штаны - панталоны - украшались кружевом на уровне лодыжек и надевались под юбку длиной до щиколоток. Такие нововведения позволили отказаться от кринолина. Многие опасались, что такие новшества сотрут грань между полами, а женщины, носившие такой наряд, воспринимались с враждебностью. Споры о реформе стиля одежды не обошли стороной раздвоенную юбку в 1880-1890-е гг., а панталонами и шароварами иногда ошибочно называли раздвоенную юбку, которую нос ... Читать дальше »

Он формирует определенные нормы и ценности в поведении, следовательно, воспитывает, совершенствует, добивается реализации идеала в жизнь. В то же время он оттесняет, делает незначительными те проявления бытия, которые ему не соответствуют, ведут к его разрушению.
Как свидетельствует история культуры, эти не соответствующие «образу» проявления бытия хотя и регулируются, оттесняются и т. д., но целиком и полностью не исчезают. На разных этапах истории они продолжают активно заявлять о себе, стремясь проявиться в реальности. Их активность особенно ощутима в ситуации кризиса, противоречия и т. д. когда традиционные ценностные системы перес ... Читать дальше »

Не случайно, Л. Выготский сравнил нервную систему со станцией, к которой ведут пять путей, но от которой отходит лишь один из прибывающих на станцию поездов. В силу этого, по мнению психолога, «наше осуществившееся поведение есть ничтожная часть того, которое реально заключено в виде возможности в нашей нервной системе и уже вызвано даже к жизни, но не нашло себе выхода». Способность искусства быть сферой «изживания» психологической энергии, не нашедшей «выхода» в реальной жизни, реализуется в действии механизма эстетической идентификации, сопоставимой с действием идентификации в самой социальной реальности. Если вам потребовался ремонт и обс ... Читать дальше »

О том, как жестокость, имевшая место в период коллективизации, породила зверства в период второй мировой войны, поведал В. Быков в романе «Знак беды». Д. Гранин сложные периоды в истории общества связал с исчезновением того, что он назвал «милосердием».
Однако возмолшость говорить о жестокости в отечественной культуре гласно не означает смаковать это явление. Речь о том, чтобы искать социальные и психологические корни жестокости в культуре и способствовать их исчезновению. Корни этого некогда были осмыслены классиками (прежде всего Ф. М. Достоевским). Как известно, в «Записках из мертвого дома» писатель ставил в связь преступление и не ... Читать дальше »

Речь идет о группе старшеклассников-комсомольцев и отличников, мышление и поведение которых все больше оформлялось в знакомую идеологию сильной личности. «К тому времени они уже увлекались «красивыми» кинолентами зарубелшого производства: супермолодчики, стрельба, погоня, томные блондинки, пьяная жизнь в барах... Переписывали на магнитофонные пленки бьющий по нервам хард-рок, ловили позывные вражеских «голосов». Их привлекала не только музыка. Нездоровый интерес к идеям западного толка обернулся тем, что они стали примерять эти лживые идеи на себя, как примеряли модные курточки «Вранглер». Если вы хотите сделать себе ринопластику, тогда посмо ... Читать дальше »

В связи с подобней постановкой проблемы напрашивается вопрос, требующий научного осмысления: в какой мере можно проводить связь между наиболее популярными в массовой публике героями произведений искусства и оказывающимися в центре общественного внимания реальными историческими лицами.
Чисто эстетические и искусствоведческие суждения об акте восприятия и воздействия искусства уязвимы и неполны потому, что акт восприятия произведения - всегда зеркало конкретной социально-психологической ситуации и в этом смысле фатально историчен. То или иное отношение публики к произведениям искусства и к изображенным в них героям - документ отношения к ... Читать дальше »

Это «двойничество» объясняется тем, что и герои популярных для массового немецкого зрителя фильмов, и некоторые реальные политические деятели выразили психологические «комплексы» немецкой нации в 20-30-е годы, они оказались своего рода «зеркалом», «экраном», на которые спроецировались возникшие в глубинах массового сознания неосознаваемые образы.
Анализируя множество созданных в Германии в 20-е годы фильмов, З. Кракауэр «прочитал» их как варианты коллективной драмы немецкой нации, оказавшейся перед альтернативой, вернуться ли к тоталитарному режиму, внедрившемуся в сознание немца на протяжении почти всей истории немецкого народа, или ж ... Читать дальше »